論實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性品格的真諦
本文認(rèn)為,實(shí)踐作為檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)真理的根本方式,其本質(zhì)特征是創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性.理由之一是:就實(shí)踐方式同理論或認(rèn)識、邏輯證明、感性直觀和客觀對象的比較來看,它們都沒有這種特征.因?yàn)槔碚摶蛘J(rèn)識只有間接的現(xiàn)實(shí)性,不具有直接的現(xiàn)實(shí)性;邏輯證明也只具有間接的現(xiàn)實(shí)性,不具有直接的現(xiàn)實(shí)性;感性直觀只有直接現(xiàn)實(shí)性而不具有創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性;客觀事物只具有物化結(jié)果或物化過的結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性,而不具有創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性.理由之二:就實(shí)踐方式所具有的唯一最終性、直接現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)全局性、反復(fù)無限性等特征來看,它們都根源于這種特征.因?yàn)?創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性使實(shí)踐在檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)真理時(shí)具有了唯一最終性:創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性使實(shí)踐具有了反復(fù)無限性;創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的社會(huì)全局性的前提和基礎(chǔ);創(chuàng)造物化結(jié)果的直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐"直接現(xiàn)實(shí)性品格"的真諦.
作 者： 李繼武 作者單位： 解放軍蚌埠坦克學(xué)院,安徽,蚌埠,233013 刊 名： 理論學(xué)刊 PKU 英文刊名： THEORY JOURNAL 年，卷(期)： 2002 ""(3) 分類號： B023 關(guān)鍵詞： 實(shí)踐 真理 直接現(xiàn)實(shí)性 本質(zhì)特征【論實(shí)踐直接現(xiàn)實(shí)性品格的真諦】相關(guān)文章：
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