漢字的小故事

漢字的小故事15篇[優(yōu)秀]

漢字的小故事1

　　第一個(gè)漢字故事：中國(guó)歷史上的唯一的女皇武則天取名字

　　話說(shuō)中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個(gè)非常適合自己的名字，中國(guó)要名字要表達(dá)出自己的獨(dú)特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來(lái)。可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢?如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的字出來(lái)，這樣肯定就沒(méi)有重復(fù)了。說(shuō)造就造當(dāng)時(shí)對(duì)日月有一種封建迷信，都覺(jué)得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個(gè)字，日月在天空上面：曌.。

　　曌：zhao

　　曌字的意思：大概有日月當(dāng)空、明亮闊大的意思吧。

　　第二個(gè)漢字故事：漢字詞語(yǔ)"竹竿"和漢字詞語(yǔ)"豬肝"的搞笑故事

　　新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對(duì)師爺說(shuō):"你給我去買(mǎi)兩根竹竿來(lái)."

　　師爺把山東腔的"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對(duì)店主說(shuō):"新來(lái)的縣太爺要買(mǎi)兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"

　　店主是個(gè)聰明人,一聽(tīng)就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.

　　離開(kāi)肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買(mǎi)的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的.了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買(mǎi)來(lái)了!"

　　知縣見(jiàn)師爺買(mǎi)回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽(tīng),嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"

　　第三個(gè)漢字小故事：四漢字的詞語(yǔ)“天心取米“帶來(lái)的小故事

　　有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。

　　何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō)：“天者，吾國(guó)也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢?”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。

　　匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。

　　原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。

　　第四個(gè)漢字小故事：因?yàn)殄e(cuò)誤字鬧出的笑話

　　從前，有個(gè)紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書(shū)。長(zhǎng)大以后，常因?qū)戝e(cuò)別字鬧笑話。

　　有一天他妻子說(shuō)想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫(xiě)了幾個(gè)字。寫(xiě)完后便招呼仆人去買(mǎi)枇杷。他妻子接過(guò)紙來(lái)一看，噗哧一聲笑了。原來(lái)上面寫(xiě)的是“買(mǎi)琵琶五斤”。五個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)了兩個(gè)，將“枇杷”誤寫(xiě)成“琵琶”。他妻子看過(guò)后，在后面題了一首打油詩(shī)：

　　枇杷并非此琵琶，

　　只怪當(dāng)年識(shí)字差。

　　倘若琵琶能結(jié)果，

　　滿城簫鼓盡飛花。

　　這個(gè)紈袴子弟看過(guò)妻子的題詩(shī)，羞了個(gè)大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂(lè)器，意義和寫(xiě)法完全不同。

　　第五個(gè)漢字故事:因?yàn)闈h字而被打了板子

　　一文書(shū)寫(xiě)字常把筆畫(huà)寫(xiě)錯(cuò)。一次造名冊(cè)，將“陳”字的“阝”寫(xiě)在了右邊，被長(zhǎng)官打了二十大板。書(shū)生從此記住“阝”是應(yīng)該寫(xiě)在左邊的，結(jié)果不幸又寫(xiě)錯(cuò)了“鄭”字，又挨了二十大板。一日，一姓聶之人托他寫(xiě)張狀子，文書(shū)大驚失色：“我寫(xiě)了兩個(gè)‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來(lái)三個(gè)‘耳’，要我命啊?!”

　　第六個(gè)漢字故事：團(tuán)字和圓字的漢字故事

　　一天上午，“團(tuán)”在逛街，突然見(jiàn)到了“員”，他熱情地上去打招呼：“你好啊!圓!”

　　“員”說(shuō)：“我不認(rèn)識(shí)你啊?”

　　“團(tuán)”說(shuō)：“我們之前還在一起去給人家拜年，祝人家合家團(tuán)圓，怎么天氣一熱，你把外套脫掉了，就不認(rèn)識(shí)我了?”

漢字的小故事2

　　洲是古今字。“州”是“川”加三個(gè)點(diǎn)新造的形意字：川是河流；“、”是河流當(dāng)中的沙地，即現(xiàn)在的洲，如：沙漠中的綠洲。因?yàn)槿司幼〉牡胤剿拼ㄖ嘘懙兀�所以把某一聚集居住的地方叫做“州”。為了區(qū)別人住的聚集地點(diǎn)與水中的陸地，又加“氵”另造“洲”。

　　這樣，州、洲二字大體分工如下：州表示人聚集居住地，后來(lái)作行政區(qū)劃，如：九州、自治州、州府。洲表示水中的小塊陸地，如：湘江橘子洲。地球多數(shù)地方被水覆蓋著，所以大塊陸地也叫洲，如：亞洲、歐洲。

　　州（洲）是水中陸地，是人可居住的`地方；舟（船）也是人在水中可居住的地方。舟與州、洲音同義近，三字同源。

　　話說(shuō)中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個(gè)非常適合自己的名字，中國(guó)要名字要表達(dá)出自己的獨(dú)特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來(lái)。可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的字出來(lái)，這樣肯定就沒(méi)有重復(fù)了。說(shuō)造就造當(dāng)時(shí)對(duì)日月有一種封建迷信，都覺(jué)得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個(gè)字，日月在天空上面：曌。

　　曌：zhao

　　曌字的意思：大概有日月當(dāng)空、明亮闊大的意思吧。

漢字的小故事3

　　有一次蘇東坡去金山寺看望佛印和尚，步近禪房便聞到一股酒肉香味。原來(lái)，佛印不戒酒肉，性情放蕩不羈，詼諧幽默。這天，他把一條黑狗殺掉了，靜悄悄地躲在房里前低斟淺酌，大嚼其狗肉。正當(dāng)吃得起勁，一聽(tīng)到蘇東坡的叫聲，便慌忙把酒肉藏了起來(lái)。蘇東坡早看清楚，卻佯作不知，想和他開(kāi)個(gè)玩笑。便對(duì)佛印說(shuō)：“我今天寫(xiě)了一首詩(shī)，有兩個(gè)字一時(shí)想不起來(lái)是怎樣寫(xiě)的，所以特來(lái)請(qǐng)大師指點(diǎn)。”佛印說(shuō)：“不敢，不敢！請(qǐng)問(wèn)是哪兩字？”東坡說(shuō)：“一個(gè)是‘犬’字，一個(gè)是‘吠’字。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“學(xué)士，你真會(huì)尋開(kāi)心，小僧以為是什么疑難字，這個(gè)‘犬’字的寫(xiě)法是‘一人一點(diǎn)’嘛！”東坡又問(wèn)：“那么‘吠’字呢？”佛印回答道；“犬字旁邊加個(gè)‘口’就是‘吠’了！”蘇東坡聽(tīng)罷也哈哈大笑說(shuō)：“既然如此，那你快把藏起來(lái)的酒與肉端出來(lái)，一人一點(diǎn)，加上我這一口來(lái)吃吧！”說(shuō)罷，兩個(gè)朋友不由相視而笑。

　　有一天蘇東坡在書(shū)房里吃飯，桌上擺上了一大盤(pán)香噴噴的鮮魚(yú)，他拿起筷子剛要吃，忽然發(fā)現(xiàn)佛印和尚來(lái)了，心想：好個(gè)趕飯和尚，口福倒不淺。上次你把狗肉藏起來(lái)，虧我妙語(yǔ)出唇，方逼出你的狗肉，這回我也要難難你。于是，趕忙把魚(yú)藏在書(shū)架上頭。佛印在門(mén)外早看見(jiàn)了蘇東坡的藏魚(yú)舉動(dòng)，也佯裝不知。蘇東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院念經(jīng)，到舍間何事？”佛印一本正經(jīng)地說(shuō)：“有一個(gè)字不會(huì)寫(xiě)，特來(lái)求教。”“但不知何字？”蘇東坡問(wèn)。“就是貴姓‘蘇’字。”佛印答道。蘇東坡一聽(tīng)，便知佛印要開(kāi)玩笑，但卻裝著認(rèn)真的樣子說(shuō)：“蘇”（蘇的繁體字）字是上邊一個(gè)草字頭，下邊左面一個(gè)‘魚(yú)’，右面一個(gè)‘禾’。”佛印假裝糊涂地問(wèn)“‘魚(yú)’放在右面，‘禾’放在左面，行嗎？”蘇東坡說(shuō)：“這也行。”佛印接著說(shuō)：“‘魚(yú)’放在上面呢？”蘇東坡忙道：“那有這樣的放法，當(dāng)然不行啊！”佛印哈哈大笑說(shuō)：“既然‘魚(yú)’放在上面不行，那就趕快拿下來(lái)一起吃吧！”蘇東坡這才恍然大悟，明白自己中了佛印和尚的圈套，笑著把鮮魚(yú)端了下來(lái)，與老朋友同進(jìn)午餐。

　　符號(hào)表示意思的指事字并不是萬(wàn)能的，有時(shí)表達(dá)得很不清楚。于是我們聰明的祖先又想出了一個(gè)造字的辦法：會(huì)意。以上這則文史故事，實(shí)際上是拿會(huì)意字相互開(kāi)得玩笑，會(huì)意字是另一種造字方法。用符號(hào)表示指事字，有時(shí)表達(dá)得不清楚，于是我們的祖先就把兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)物形體會(huì)合起來(lái)，從他們的聯(lián)系或配合上表示出一種新的，通常是抽象的意義。這種造字辦法叫會(huì)意。許多會(huì)意字是很有趣的，透射出先民們豐富聯(lián)想和率真的態(tài)度。這也是后世文人墨客以字作游戲的基礎(chǔ)。

　　會(huì)意字如何會(huì)意

　　會(huì)意，是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)物形體會(huì)合起來(lái)，從它們的聯(lián)系或配合上表示出一種新的、通常是抽象的意義。例如：把“日”和“月”合在一起造成一個(gè)光明的“明”，把“鳥(niǎo)”和“口”合在一起造成一個(gè)鳥(niǎo)叫的“鳴”，把“刀”“牛”“角”三個(gè)字合在一起造成了一個(gè)解剖的“解”字。

　　有些會(huì)意字的'字素，看起來(lái)不像是一個(gè)字，倒像個(gè)符號(hào)，其實(shí)是個(gè)古字的變形，現(xiàn)在我們叫它偏旁或部首。例如“家”字上半部分古時(shí)寫(xiě)的是屋子的象形。下邊的“豕”就是豬，那時(shí)候，人和豬常住在一個(gè)屋子里，所以有豬的地方就常有人家。

　　會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。《說(shuō)文解字》收會(huì)意字1167個(gè)，比象形字、指事字多得多。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造簡(jiǎn)體漢字或方言字，例如“灶、塵、國(guó)、孬”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

　　有些會(huì)意字，其造字之意頗能反映古人的某些概念，如“盜，上半部分“次”表示張口流出口水之意。下部分是“皿”，皿指盛食物的器皿。“盜”即古代之偷。如何用文字來(lái)表示偷的意思？古人用次、皿二字來(lái)表示：好吃的東西是偷的對(duì)象，這是一種頗為特殊的聯(lián)想，由此亦見(jiàn)古人造字時(shí)表情達(dá)意，十分大膽率真，也頗具幽默感。在用字的時(shí)候，偷的對(duì)象自然不可能有固定的范圍了。會(huì)意字有兩類(lèi)，一類(lèi)是異體會(huì)意，另一類(lèi)是同體會(huì)意。異體會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同形體的字組合而成，例如：莫、盥、典、鳴、休、焚、取、伐、跌、忐、忑等字；同體會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上相同形體的字組合而成，例如；林、森、晶、舜、頹、雙、多、哥、從、比、赫、棘、眾、磊等字。

　　有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字素重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“炎”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“矗”；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。

　　有些會(huì)意字很難理解。據(jù)說(shuō)，蘇東坡就問(wèn)過(guò)當(dāng)時(shí)喜歡分析漢字的政治家和文學(xué)王安石。蘇說(shuō)：牛又粗又大，走路很慢，為什么用三條牛來(lái)表示快跑的“奔”？鹿又細(xì)又高，跑起來(lái)很快，為什么用三個(gè)鹿來(lái)表示粗大的“粗”？這兩個(gè)字調(diào)換一下不更合理嗎？問(wèn)王安石張口結(jié)舌，答不出來(lái)。

漢字的小故事4

　　常見(jiàn)字

　　眾(zhòng)，本義是眾人、大家。“眾”從三人。“三”表示眾多。“眾”表示眾人站立。“眾”，甲骨文字形。像許多人在烈日下勞動(dòng)。

　　人：“一撇一捺易寫(xiě)難做”是說(shuō)“人”字好寫(xiě)難做，做人難。一個(gè)人是自己管自己，自我控制。

　　從：兩個(gè)人就涉及到領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，后面的人跟隨前面人的腳步。所以“從”的本義是隨行、跟隨。

　　眾：三個(gè)人就涉及到管理和分工協(xié)作了。

　　品(pǐn)，本義是眾多。“品”從三口。口代表人，三個(gè)表多數(shù)，意即眾多的人。

　　一個(gè)口：口

　　兩個(gè)口：呂，甲骨文字形，象脊骨形，是“膂”的本字。本義：脊梁骨

　　三個(gè)口：品

　　附：品字結(jié)構(gòu)漢字表

　　鑫(xīn)，森(sēn)，淼(miǎo)，焱(yàn)，垚(yáo)，犇(bēn)，骉(biāo)，羴(shān)，猋(biāo)，麤(cū)，鱻(xiān)，蟲(chóng)(chóng)，赑(bì)，眾(zhòng)，品(pǐn)，掱(pá)，劦(xié)，晶(jīng)，磊(lěi)，姦(jiān)，聶(niè)，轟(hōng)，毳(cuì)，矗(chù)，飝、孨、刕、厽、歮、叒、惢、皛、畾、嚞、舙、譶、雥、灥、飍、馫、厵、靐、龘

　　“風(fēng)”———風(fēng)月無(wú)邊

　　“風(fēng)”在甲骨文中看上去像一只傳說(shuō)中的鳳凰。此字實(shí)為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風(fēng)”這種摸不著，看不見(jiàn)的東西，既難以用一個(gè)符號(hào)來(lái)表示，又難以描畫(huà)出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風(fēng)”。如甲骨文中的`“大風(fēng)”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風(fēng)”，“不鳳”就是今天不刮風(fēng)。

　　到了小篆時(shí)代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個(gè)“風(fēng)”字，“風(fēng)”為“風(fēng)”的繁體字。《說(shuō)文解字?風(fēng)部》：“風(fēng)，八風(fēng)也。……風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生，故蟲(chóng)八日而化。從蟲(chóng)，凡聲。”《六書(shū)故?動(dòng)物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動(dòng)者命之曰風(fēng)。”可見(jiàn)“風(fēng)”的本義就是指自然界空氣流動(dòng)的現(xiàn)象。古人認(rèn)為“風(fēng)”動(dòng)而蟲(chóng)生，因此用“蟲(chóng)”作“風(fēng)”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風(fēng)”字。《莊子?齊物論》：“大塊噫氣，其名為風(fēng)。”其意思是大地發(fā)出來(lái)的氣叫做風(fēng)。

　　由于“風(fēng)”與“空氣”關(guān)系密切，因而引申出“風(fēng)氣”、“風(fēng)俗”的意思。如《呂氏春秋?音初》：“是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志。”高誘注：“風(fēng)，風(fēng)俗。”其意思是：因此聽(tīng)到那個(gè)地方的音樂(lè)就可以了解那里的風(fēng)俗，考察那個(gè)地方的風(fēng)俗，就可知道那里人的志趣。由于“風(fēng)”指“風(fēng)俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。自《周南》至《豳風(fēng)》合稱為十五國(guó)風(fēng)，收詩(shī)160篇。宋朱熹《詩(shī)集傳?國(guó)風(fēng)一》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也。”“風(fēng)”指民歌、民謠。

　　歷史上關(guān)于“風(fēng)”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時(shí)，在富春山上的鉤臺(tái)上造了一座嚴(yán)子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫(xiě)了《嚴(yán)先生祠堂記》一文。記中寫(xiě)道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)。”文章寫(xiě)好后，將此文送給友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對(duì)范仲淹說(shuō)：“如果詩(shī)中改動(dòng)一個(gè)字，那就更完美了。”范仲淹連忙請(qǐng)教。李泰伯說(shuō)：“詩(shī)中寫(xiě)云山江水的話，意境很大，后面用一‘德’字來(lái)承接，便覺(jué)得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風(fēng)’字，你看如何?”范仲淹聽(tīng)了，連聲說(shuō)好，馬上就把“德”字改成了“風(fēng)”字，并且尊稱李泰伯為一字之師。

　　清代著名畫(huà)家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話題突然轉(zhuǎn)到繪畫(huà)上來(lái)，有人說(shuō)：“世上什么東西都好畫(huà)，就是有一種東西畫(huà)不了!”另一個(gè)人問(wèn)他是什么東西難畫(huà)，那個(gè)人只回答了一個(gè)字：“風(fēng)!”

　　在場(chǎng)的人聽(tīng)后都默不做聲，心里都承認(rèn)風(fēng)確確實(shí)實(shí)是一種難畫(huà)的東西。

　　這時(shí)李方膺站起來(lái)說(shuō)：“能!風(fēng)也能畫(huà)。”

　　在座的人愕然。李方膺當(dāng)場(chǎng)揮筆作畫(huà)，一會(huì)兒，他果然把“風(fēng)”畫(huà)出來(lái)了。這就是我們今日所見(jiàn)到的《風(fēng)竹圖》。看了李方膺的《風(fēng)竹圖》，有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“李方膺不僅把風(fēng)畫(huà)出來(lái)了，而且把風(fēng)聲也畫(huà)出來(lái)了。”

　　游泰山的享受，除了自然風(fēng)景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀(jì)50年代末期，有幾位日本學(xué)者到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)。一天，他們登臨泰山時(shí)，見(jiàn)盤(pán)山路一側(cè)的石壁上刻著“二”兩個(gè)字，這兩個(gè)字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢問(wèn)陪同的中國(guó)學(xué)者。不料，陪同的人也被這兩個(gè)古怪的字難住了，他們只好答應(yīng)客人回去查詢。

　　游山歸來(lái)，日本學(xué)者追問(wèn)“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪專家學(xué)者，都沒(méi)有解開(kāi)此謎。

　　不久，此事傳到北京。有人帶著臨寫(xiě)的這兩個(gè)字到中國(guó)科學(xué)院去請(qǐng)教郭沫若。郭老看了這兩個(gè)字，沉思了一會(huì)兒，提筆在“二”兩個(gè)字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風(fēng)月”二字。然后郭老笑著說(shuō)：“這兩個(gè)怪字的意思是‘風(fēng)月無(wú)邊’。這不過(guò)是古代名士的文字游戲而已。”后來(lái)，當(dāng)代書(shū)法家謝逢松以“二”二字為上聯(lián)，并題寫(xiě)了下聯(lián)。他的下聯(lián)是“年華”，并在“年”和“華”兩個(gè)字上各加了一個(gè)方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實(shí)玩得很有水平。

漢字的小故事5

　　從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

　　關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古書(shū)里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國(guó)文字。

　　近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。

　　最早刻劃符號(hào)距今8000多年

　　最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

　　通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的.陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

　　作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

　　然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

　　漢字體系正式形成于中原地區(qū)

　　王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

　　據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

　　文字最早成熟于商代

　　就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

　　殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類(lèi):取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類(lèi)形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

漢字的小故事6

　　“木”字是個(gè)象形字。最早時(shí)這個(gè)字就像是一棵枝干完整的大樹(shù)，上半部分很像樹(shù)枝和樹(shù)葉，下面就像是樹(shù)根。這個(gè)字在古代被用來(lái)作木本植物的統(tǒng)稱。現(xiàn)在的意思是“樹(shù)木”“木材”。

　　公元383年，前秦大王率領(lǐng)百萬(wàn)大軍南下攻打東晉，大軍駐扎在淝水北岸。前秦大王聽(tīng)聞東晉士兵不堪一擊，于是派使者帶八千士兵到南岸的.東晉城下去勸降。

　　東晉知道秦軍來(lái)了，派出了大將謝石、謝玄帶領(lǐng)五千精兵出城偷襲了秦軍的先頭部隊(duì)。

　　前秦大王得知秦軍戰(zhàn)敗，大驚失色，馬上登上城樓向淝水對(duì)岸觀看。當(dāng)時(shí)正是隆冬時(shí)節(jié)，又陰天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，淝水上空灰蒙蒙一片。

　　再仔細(xì)看，淝水上桅桿林立，戰(zhàn)船密布，東晉士兵陣容整齊，手握刀槍。前秦大王不禁心生寒意，又回頭望向八公山，山上地勢(shì)險(xiǎn)要，東晉士兵的大本營(yíng)就駐扎在山下，一陣風(fēng)吹過(guò)，山上晃動(dòng)的草木遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像無(wú)數(shù)正在行動(dòng)的東晉士兵。前秦大王頓時(shí)面如土色，下令撤退。

　　結(jié)果秦軍在后退時(shí)自相踐踏，潰不成軍，打了個(gè)打敗仗。這一站后，前秦瓦解，北方再一次分裂。

　　這一站就是我國(guó)歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，是以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例。此戰(zhàn)后便有了“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”這個(gè)典故，意思是聽(tīng)到風(fēng)的呼嘯聲和鶴的鳴叫聲都以為是有敵軍在追趕，看到晃動(dòng)的草木都以為是敵人的士兵在行動(dòng)。形容人在非常恐慌時(shí)，稍有一點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)，就十分緊張害怕。

漢字的小故事7

　　"章"："立早章"應(yīng)該為"音十章"

　　今天，不少人把"章"說(shuō)成是"立早章"，其實(shí)，這是不對(duì)的。《說(shuō)文解字。音部》指出："章，樂(lè)竟為一章。從音，從十，十?dāng)?shù)之終也。"其中的"音"，指"音樂(lè)"、"樂(lè)曲"；"十"為萬(wàn)物之終。"音"和"十"合起來(lái)的意思，是樂(lè)曲演奏完一遍叫一章。由此看來(lái)，稱"章"為"音十章"更為妥當(dāng)。

　　"友"：先民見(jiàn)面時(shí)用握手表現(xiàn)朋友之情

　　古文"友"字是由兩個(gè)"又"構(gòu)成。"又"像手之形，并且為右手。可見(jiàn)"友"是會(huì)意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從"友"字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì)像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情，這種習(xí)慣一直延續(xù)至今。

　　"妻"：上古社會(huì)，妻子是被搶來(lái)的

　　無(wú)論是甲骨文還是金文，一望便知古"妻"字中有一個(gè)似跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的'頭部，將她的頭發(fā)抓住。可見(jiàn)"妻"是一個(gè)會(huì)意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。古文的"妻"字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì)中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。

漢字的小故事8

　　第一則故事

　　有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。

　　何瑭指著“戰(zhàn)表”上的'四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō)：“天者，吾國(guó)也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法。”說(shuō)著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。

　　匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。

　　原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。

　　第二則故事

　　說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對(duì)女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評(píng)的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著樂(lè)，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的.例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！

　　且不從愛(ài)國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，我也認(rèn)為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達(dá)意最淋漓盡致的了。

　　第三則故事

　　《施氏食獅史》是一篇由趙元任所寫(xiě)的設(shè)限文章。全文共九十一字（連標(biāo)題九十六字），每字的普通話發(fā)音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果你讀給別人聽(tīng)，他是無(wú)論如何也聽(tīng)不懂的！

　　本文為漢語(yǔ)中最難讀的一篇，如要嘗試，請(qǐng)先備清水一杯、小棍一把，以免舌齒受傷。

　　《施氏食獅史》：

　　石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。

　　只用一個(gè)發(fā)音來(lái)敘述一件事，除了中文，怕是再無(wú)其他語(yǔ)言能做到了。

　　白話文譯文：

　　《施氏吃獅子的故事》

　　石室里住著一位詩(shī)人姓施，愛(ài)吃獅子，決心要吃十只獅子。

　　他常常去市場(chǎng)看獅子。

　　十點(diǎn)鐘，剛好有十只獅子到了市場(chǎng)。

　　那時(shí)候，剛好施氏也到了市場(chǎng)。

　　他看見(jiàn)那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。

　　他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。

　　石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。

　　石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。

　　吃的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那十只獅子，原來(lái)是十只石頭的獅子尸體。

　　試試解釋這件事吧。

　　背景

　　話說(shuō)50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學(xué)生識(shí)數(shù)千漢字的痛苦。語(yǔ)言學(xué)大師趙元任老先生大不以為然，戲?qū)懸晃氖┦鲜唱{史。全文共92字，每字的普通話發(fā)音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時(shí)并沒(méi)有問(wèn)題，但當(dāng)用拼音朗讀本作品時(shí)，問(wèn)題便出現(xiàn)了，這是古文同音字多的'緣故。趙元任希望通過(guò)篇文字，引證中文拉丁化所帶來(lái)的荒謬。

漢字的小故事9

　　上古時(shí)候沒(méi)有文字，人們只能結(jié)繩記事，既麻煩，還不能記載復(fù)雜點(diǎn)的事。那時(shí)，伏羲的大臣史官倉(cāng)頡就常常琢磨著，要找出一套好的記事的方法。

　　倉(cāng)頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱其為倉(cāng)頡。異人有異相。據(jù)《歷代神仙通鑒》說(shuō)，倉(cāng)頡長(zhǎng)相是面似龍顏，嘴愛(ài)大大地張著，四只眼閃著電光。倉(cāng)頡從小愛(ài)畫(huà)畫(huà)，還養(yǎng)了一頭靈龜隨身帶著，常望著龜背上的紋路發(fā)呆。

　　那天，倉(cāng)頡來(lái)到今洛寧縣興華鄉(xiāng)的`陽(yáng)峪河畔，見(jiàn)風(fēng)和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過(guò)去，沙灘上流下些橫痛和線窩，與河邊群鳥(niǎo)踏下的爪跡混在一起。倉(cāng)頡看看龜紋鳥(niǎo)跡，心里猛地受到了震動(dòng)。

　　他步上河邊的一座高臺(tái)，讓順河風(fēng)吹涼客頭，擰眉琢磨起來(lái)。他忽然想道，這龜紋鳥(niǎo)跡，一畫(huà)一豎，一點(diǎn)一圈，撇捺鉤挑，不比結(jié)繩復(fù)雜得多了嗎?于是坐下拿細(xì)樹(shù)枝在地上畫(huà)呀畫(huà)呀，配合出了現(xiàn)今的文字。

　　倉(cāng)頡發(fā)明的文字在百姓中推廣開(kāi)后，人們記事達(dá)意不再困難了。為紀(jì)念這件了不起的發(fā)明，就把河邊的臺(tái)子稱為“倉(cāng)頡造字臺(tái)”。

漢字的小故事10

　　最早的文字出現(xiàn)于商代。

　　當(dāng)時(shí)人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見(jiàn)方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。

　　它們經(jīng)過(guò)幾千年的.沉睡，直到清代光緒二十五年（1899）才被發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)地是河南省安陽(yáng)城西北五里處的一個(gè)村子，那里是當(dāng)年殷商（第二十代國(guó)君盤(pán)庚）的故都。由于洹水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來(lái)當(dāng)藥材治病。翌年，一個(gè)叫王懿榮的商人對(duì)這些甲骨發(fā)生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。后來(lái)，劉鄂又繼續(xù)收集，達(dá)到五千多塊。于是，便有一些學(xué)者將其定名為“甲骨文”。

　　古文字學(xué)家對(duì)十萬(wàn)余片中的文字進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體走向合體，有了形聲字，已是相當(dāng)成熟的文字了。在四千六百多個(gè)甲骨文單字中，已經(jīng)辨識(shí)了一千七百多個(gè)。

　　漢字是我們中國(guó)的表意文字，從古到今，已經(jīng)有許多年的歷史了。

　　我的事例有兩個(gè)，一個(gè)是寫(xiě)錯(cuò)字，一個(gè)是寫(xiě)漏字。一天，我吃完飯，就開(kāi)始做作業(yè)。做作業(yè)的時(shí)候。我有很多字不是寫(xiě)得不工整，就是寫(xiě)漏；不是寫(xiě)的不好，就是寫(xiě)得不工整；我不是做作業(yè)時(shí)候去上廁所，就是做作業(yè)時(shí)看電視，我從不把漢字放在眼里。

　　后來(lái)我才知道我們一定要把漢字寫(xiě)好，媽媽總是說(shuō)不寫(xiě)好漢字就不是中國(guó)人，我聽(tīng)到這句話，立刻把漢字寫(xiě)好。

　　直到上四年級(jí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我的字沒(méi)有以前那么漂亮了，我想：如果我把漢字寫(xiě)好，要花很多力氣和時(shí)間，不寫(xiě)好字就不這么辛苦。但是，每當(dāng)我把漢字寫(xiě)得不工整時(shí)，媽媽就批評(píng)我，嚴(yán)厲地說(shuō)：“你要把漢字寫(xiě)好，不可以半途而廢！”我卻左耳進(jìn)右耳出，把媽媽的話全忘了。直到今天，我才領(lǐng)悟到寫(xiě)好漢字是多么重要啊！

　　如果怕一點(diǎn)辛苦而不去把漢字寫(xiě)好，那么漢字這幾千年的歷史不就荒廢了嗎？我們一定要寫(xiě)好漢字，把寫(xiě)漢字放到學(xué)習(xí)的第一位，這樣就不會(huì)寫(xiě)不好漢字了。

漢字的小故事11

　　漢字小故事一

　　那是大清乾隆年間的'事。我們低田的四個(gè)秀才相約進(jìn)城，從低田到金華縣城要走幾十里路，實(shí)在無(wú)聊，甲秀才提議：我們四人一路走一路做詩(shī)豈不有趣。這樣，我們每人拆一字，做一首詩(shī)，詩(shī)中要有物有色。誰(shuí)的不合規(guī)格，到城里誰(shuí)請(qǐng)客。其他三位秀才都說(shuō)：好！

　　甲秀才當(dāng)仁不讓，以出字為詩(shī)： ‘出’字拆開(kāi)兩座山，顏色一樣煤和炭。 不知哪座山出煤，哪座山出炭！ 乙秀才不甘示弱，以朋字為詩(shī)：

　　‘朋’字拆開(kāi)來(lái)兩個(gè)月，顏色一樣霜和雪。 不知哪個(gè)月下霜，哪個(gè)月下雪！ 丙秀才靈機(jī)一動(dòng)，一呂字為詩(shī)： ‘呂’字拆開(kāi)兩張口，顏色一樣茶和酒。 不知哪張口喝茶，哪張口喝酒！

　　丁秀才抬頭一看，天上紅日當(dāng)空，已是中午，便以昊字為詩(shī)： ‘昊’字拆開(kāi)日和天，顏色一樣云和煙。 天上天天飄白云，地上日日冒炊煙。

　　前三個(gè)秀才異口同聲地說(shuō)：不行！不行！你的詩(shī)不符合規(guī)格，你輸了，你請(qǐng)客！

　　丁秀才本是富家子弟，自知理虧，欣然同意，進(jìn)城后大家就樂(lè)呵呵地歡飲了一餐。

　　漢字小故事二

　　自從老虎做了獸中之王后,飽食終日,無(wú)所用心.有一天,無(wú)聊之余,突然想起了自己當(dāng)年的師傅——貓.老虎盡管仍為貓沒(méi)教會(huì)自己爬樹(shù)的本領(lǐng)而耿耿于懷,但為了顯示自己的大王氣度,決定設(shè)宴招待貓.于是,老虎派狐貍直接向貓發(fā)出了邀請(qǐng).

　　貓接受了邀請(qǐng),決定準(zhǔn)時(shí)赴宴.

　　這一天,貓如約來(lái)到了老虎大王的山洞.雙方寒暄之后,宴會(huì)便開(kāi)始了.老虎對(duì)貓說(shuō)：“今天的宴會(huì)我特地為你準(zhǔn)備了味道最美的食物——羊肉.”貓聽(tīng)后回答說(shuō)：“不,我要吃魚(yú),因?yàn)轸~(yú)的味道最好.”老虎則說(shuō)：“羊肉的'‘膻’味最美.”貓則堅(jiān)持說(shuō)：“魚(yú)的‘腥’味最好.”看看相持不下,老虎便說(shuō)：“我是大王,我說(shuō)了算!”貓卻并不買(mǎi)賬,反唇相譏道：“我是師傅,應(yīng)該我說(shuō)了算!”這時(shí),在一旁的狐貍見(jiàn)狀搭了腔,說(shuō)道：“一個(gè)大王,一個(gè)師傅,二者都是權(quán)威,話說(shuō)得都有道理.你們爭(zhēng)下去也沒(méi)個(gè)結(jié)果,干脆待我去討教造字始祖,看他能不能為你們?cè)煲粋�(gè)新字,表示味道美好,既有羊又有魚(yú),既膻又腥,如何?”老虎和貓聽(tīng)罷,都表示贊成.

　　就這樣,狐貍來(lái)到造字始祖的家,心想這下一定會(huì)難倒始祖.沒(méi)想到,說(shuō)明來(lái)意后,始祖表示這很簡(jiǎn)單,當(dāng)即造一個(gè)字,折衷了二者對(duì)味道的偏好,使該字的字形中既有“羊”又有“魚(yú)”,發(fā)音中既有“膻”又有“腥”.之后,始祖又告訴狐貍說(shuō),老虎和貓?jiān)谶@個(gè)字的具體寫(xiě)法上,還會(huì)有爭(zhēng)吵.狐貍問(wèn)：“那如何是好?”于是,始祖如此這般地教導(dǎo)了狐貍一番.

　　狐貍回到山洞,告訴老虎與貓,始祖新造字的字形中既有“羊”又有“魚(yú)”,發(fā)音中既有“膻”又有“腥”,二者都表示同意.但在這個(gè)字的寫(xiě)法上,果然不出始祖所料,老虎與貓又發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí).因?yàn)槔匣��?ài)吃“羊”,便堅(jiān)持要把這個(gè)新字寫(xiě)作“羊”字頭、“魚(yú)”字底；反之,貓則堅(jiān)持要寫(xiě)作“魚(yú)”字頭、“羊”字底.那么,到底這個(gè)字該怎么寫(xiě)呢?雙方又各不相讓.最后,狐貍根據(jù)始祖預(yù)先設(shè)置的方案從中打圓場(chǎng),說(shuō)：“這就不必非得要爭(zhēng)個(gè)高低不可了吧.‘魚(yú)’和‘羊’平起平坐,‘魚(yú)’在左、‘羊’在右.在讀音上,取‘腥’的前半部分‘xi-’在前、取‘膻’的后半部分‘-ɑn’在后.”貓聽(tīng)了很高興.老虎則問(wèn)：“這是為什么?”狐貍想了想,回答：“這是因?yàn)樨堊鰩煾翟谙?你做大王在后.”這樣“鮮”字就產(chǎn)生了!

漢字的小故事12

　　漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國(guó)幾千年的歷史，是中華民族的智慧結(jié)晶。中國(guó)的漢字，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲。

　　古老的漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的漫長(zhǎng)演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)幾類(lèi)。

　　最早的漢字是甲骨文，由清朝的'一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構(gòu)成的圖畫(huà)，均勻而優(yōu)美；后來(lái)逐漸演變成由字的筆畫(huà)構(gòu)成的圖片，這是當(dāng)代漢字的基礎(chǔ)。

　　在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件被皇親貴族廣泛應(yīng)用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見(jiàn)。

　　再后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，統(tǒng)一了貨幣和文字。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎(chǔ)，又發(fā)明了隸書(shū)。隸書(shū)打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)化了漢字，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，因此被使用了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。

漢字的小故事13

　　因?yàn)闈h字而被打了板子一文書(shū)寫(xiě)字常把筆畫(huà)寫(xiě)錯(cuò)。一次造名冊(cè)，將“陳”字的“阝”寫(xiě)在了右邊，被長(zhǎng)官打了二十大板。書(shū)生從此記住“阝”是應(yīng)該寫(xiě)在左邊的，結(jié)果不幸又寫(xiě)錯(cuò)了“鄭”字，又挨了二十大板。一日，一姓聶之人托他寫(xiě)張狀子，文書(shū)大驚失色：“我寫(xiě)了兩個(gè)‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來(lái)三個(gè)‘耳’，要我命啊？！”

　　漢字里面的小故事 例5

　　漢字像一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈，跳動(dòng)在方格紙上，譜出一曲曲動(dòng)人的漢字之歌；像一條清澈見(jiàn)底的'小渓，流過(guò)筆尖，頓時(shí)，一篇佳作躍然紙上。漢字，我們中華民族的漢字！ 我們的生活離不開(kāi)漢字，因?yàn)槲覀儙缀趺刻於家�和漢字打交道。漢字成了我們?nèi)粘Ｉ�活中不可缺少的一部分。�?xiě)作業(yè)時(shí)我們要用上它；人與人溝通我們也需要它；看書(shū)時(shí)我們也要用到它。小朋友們可得好好學(xué)漢字，不要寫(xiě)錯(cuò)別字而鬧出笑話哦！

漢字的小故事14

　　新任縣長(zhǎng)來(lái)自山東。因?yàn)樗�必須掛斷賬戶，他對(duì)主人說(shuō)：“給我買(mǎi)兩根竹竿。”

　　師傅聽(tīng)了山東口音的“竹竿”是“豬肝”，很快答應(yīng)了，趕緊跑到肉店對(duì)店主說(shuō)：“新縣長(zhǎng)要買(mǎi)兩個(gè)豬肝。”。“你知道你應(yīng)該知道什么”那店主是個(gè)聰明人。他一聽(tīng)到就明白了。他立刻切了兩個(gè)豬肝，給了一對(duì)豬耳

　　離開(kāi)肉店后，師傅想：“師傅讓我買(mǎi)豬肝，當(dāng)然這豬耳是我的”嘿嘿嘿嘿”于是他把獵耳包好，塞進(jìn)口袋，帶回縣衙門(mén)，他向縣長(zhǎng)報(bào)告：“向上帝報(bào)告，豬肝已經(jīng)買(mǎi)了。”縣長(zhǎng)看到主人買(mǎi)了豬肝，憤怒地說(shuō)：“你的耳朵在哪里？”，大師嚇得連忙回答：“我的耳朵里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵，我的口袋里有一只耳朵。”，中國(guó)歷史上唯一的女皇登基，她想給自己取一個(gè)非常合適的名字。中文名字應(yīng)該表達(dá)我的獨(dú)特性，顯示她的榮耀。但是你能用什么詞使自己與眾不同呢？如果你使用一些熟悉的.漢字，它就無(wú)法反映出來(lái)，所以武則天想創(chuàng)造一個(gè)她以前從未有過(guò)的詞，所以不能重復(fù)。當(dāng)時(shí)，她對(duì)太陽(yáng)和月亮有一種封建迷信，他們都認(rèn)為太陽(yáng)和月亮是神圣的。武則天把自己比作太陽(yáng)和月亮，想像太陽(yáng)和月亮一樣高高地掛在天空中。因此，有一個(gè)詞，太陽(yáng)和月亮在天空：胡。

　　鞘：“趙

　　鞘”一詞的意思是太陽(yáng)和月亮在天空中，明亮而寬闊。

漢字的小故事15

　　一文書(shū)寫(xiě)字常把筆畫(huà)寫(xiě)錯(cuò)。一次造名冊(cè)，將“陳”字的“阝”寫(xiě)在了右邊，被長(zhǎng)官打了二十板。書(shū)生從此記住“阝”是應(yīng)該寫(xiě)在左邊的，結(jié)果不幸又寫(xiě)錯(cuò)了“鄭”字，又挨了二十板。一日，一姓聶之人托他寫(xiě)張狀子，文書(shū)大驚失色：“我寫(xiě)了兩個(gè)‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來(lái)三個(gè)‘耳’，要我命啊？！”

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