優秀議論文（必備15篇）
無論是在學校還是在社會中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的優秀議論文，希望能夠幫助到大家。
優秀議論文1
有時候生活會要求我們換換角色，這會讓我們感受到內心的平靜。當我們以平常心去面對生活中的一切，以一種謙遜的態度去感受一切時，我們總能獲得新的感覺和體驗。我們的心態使我們更加敏銳，更能理解生活的本質。這樣的心態讓我們在快樂的情緒中生活。
然而，并不是所有人都能理解這個道理。事實上，總會有那些自視甚高的'人，習慣用放大鏡來看待自己佩戴的鮮花和勛章，回憶過去的榮耀和自豪，為此贊嘆不已。但是當鮮花枯萎，勛章黯淡，過去的輝煌蕩然無存時，他們就會感到無所適從，像個失魂落魄的人。我的鄰居曾擔任政府機構的人事官員，過去頤指氣使，人們總是旁敲側擊地討好他，家里人來人往，熱鬧得很，但現在門可羅雀，甚至賣菜的小販也不把他當回事。他整天長吁短嘆，本應是幸福的晚年卻在這些嘆息中度過，這是為什么呢？
遇到這樣的情況，我們不妨打開心扉，換位思考。以平常心去面對變化，你會有意外的收獲。古人說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，只要我們心胸開闊一點，襟懷坦蕩，便會覺得自由自在，什么事情都能看開，心情變得樂觀開朗。看開，指的并不是超然，也不是隱居，而是對生活的一種領悟，以寬廣的胸懷來容納生活的一切，以納百川之心態度面對世界。如果這樣，我們還會對那些無端的煩惱深感困擾嗎？
換位思考并不是讓你貶低自己，不相信自己的能力，或者瞧不起自己。相反地，它可以讓你對自己有客觀的認識，更好地相信自己，并挑戰一切，追求生命中的卓越和夢想，迎接輝煌。學會換位思考，以平常心對待生活中的一切喜怒哀樂吧。適應現實，讓你每天都快樂！
優秀議論文2
若批評不自由，則贊美無意義。看似鏡子是甩開了累贅，實則丟掉了自己的本質。
鏡，可以正衣冠，是因為它可以讓我們看清自己，倘若鏡子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒謬之談。人亦是如此，要想得到贊美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批評。如果一個人不能接受’‘良藥苦口’‘的批評，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒來’‘的贊美；不能接受’‘寶劍鋒從磨礪出’‘的打磨，那他就得不到’‘屬于勝利者的光輝’‘。
接受抹布的擦拭，讓人生少一點污垢，多一點光亮。拉開歷史的帷幕，成于此，敗于此的人不勝枚舉。楚霸王項羽，英雄為何死于劉邦手？只因他接受不了亞父范增的批評，痛失鴻門宴的機會，才會’‘無顏見江東父老’‘。若項羽愿信范曾的勸告，就不會談到〝虞兮虞兮來若何？〞劉邦本是一介草民，’‘流氓’‘為何成就漢室偉業？只因他接受了張良的指點，勸導，巧逃鴻門陷阱，才會有’‘廢秦暴君，繼漢王室’‘的千秋偉業。若劉邦不信服于張良，若任他單槍匹馬斗項羽，歷史將會改寫。
漢獻帝沒有接受眾臣的批評指出，讓忍無可忍的曹操，結束了漢王朝的歷史。若漢獻帝聽取臣子的意見，曹操的野心也不會如此之大。任他一意孤行，換來的便是’‘魏’‘旗高揚在漢朝的土地上。我們總是埋頭自顧自的`往前走，忘記了回頭看，也忘記抖落著一路上的繁塵，到最后越負越重，看到了黎明的曙光，卻沒來得及等到黎明。若這一路上，有個同行的人，給予我批評，多一點歧義，多一點指導，幫我抖落一些繁塵，待我成功到達彼岸，細數前塵才發覺，來路上的點滴批評都化作光輝，屬于我的贊美才有了真正的意義。’
‘光環越大，里面的空心就越大。’‘中國達人秀無臂鋼琴師劉偉這樣說。我們會有許多的成功，若沒有批評的點滴積累，再大的成功都是沒有意義的空心。多給自己挑毛病，多接受一些批評，把成功都囤積成實力。批評是四月陽光，照耀萬物，春暖花開；批評是一杯香茗，沁人心脾，口齒留香；批評是汩汩溪流，涓涓而出，滋潤心田；批評是暗夜燈塔，循循善誘，指引方向。批評是來路上不經意灑下的種子，待你細數前塵才發覺，被批評剝落的繭，早已開成花香滿徑。
批評就像一面被’‘黑黢黢的抹布’‘擦拭的鏡子，可以正衣冠，可以讓贊美有意義。
優秀議論文3
它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾；才有了五關之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績。因為誠信“文不能安邦，武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日升昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的.漫漫征程。
然而，歷史不會忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場場血雨腥風下，誠信顯得那樣的蒼白無力，無可奈何……
宋襄公追求誠信，可在群雄逐鹿，弱肉強食的戰國，靠誠信他屢戰屢敗，在失利與孤獨中無力回天，憂憤而死；宋江追求誠信，為了它，他率領108名好漢接受了朝廷的招安，直到長江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無數仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個大手筆，腰折了宣揚忠孝節義的教科書，也許從那時起，誠信開始擺脫了封建枷鎖的桎梏，一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當一場春風吹遍大江兩岸，中國開始敞開胸懷，迎接八面來風，我們驀然發現，時代已經賦予了誠信以新的內涵，它變得獨立了，堅實了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯合國的講壇，開始有了中國人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國“入世”問題取得重大進展，站在世紀潮頭，我堅信，新世紀的中國將以誠信、務實的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
優秀議論文4
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”雨后新荷剛嶄露頭角，便吸引了飛舞的蜻蜓。每個人都有優秀的一面，都有閃光的地方。我們每每用實際行動向他人證明我們的實力時，總會得到別人由衷的贊嘆、欣賞的目光和或隱藏或表露淺顯的敬意。
盡管如此，我們并不能沾沾自喜，驕傲自滿，因此輕視身邊暫不如我們的人。被別人欣賞，是我們的.榮幸。我們應當借此機會不斷攀升，繼續努力，而不是就此停滯不前。我們不能辜負那些對我們有所期許的人，更何況，我們只是取得了一點點成績，更何況那些成績和榮譽都已經成為過去。要知道，前行的路上，一切都是未知的。誰能保證他的人生之路永遠一帆風順呢？誰又敢說他會永久地輝煌下去呢？因此，我們更應該給自己一個奮進去的理由，只有那樣，才可能擁有一個較為穩妥的未來。我們要用優異的成績和好的發展趨勢來證明，我們的功底和實力并不只是頭角上那一部分的美，這是作為荷花的我們應有的態度！
反過來講，當我們作為蜻蜓時，一定要衡量好，看清楚那朵花是否值得我們在上面作片刻的停留。這就要求我們目光要放遠，全面了解這朵花的品性與內心，不要被那空有其表的美麗所蒙蔽欺騙。我們一旦看走了眼，不僅自己有所損失，也會傷害到他人。有一點我們必須得明確，那就是即便你再喜愛那朵清純的初荷，也不要表現得太過明顯。如此，有助于他們產生傲氣，認為自己高人一籌、與眾不同，最終迷失了自己。當然，也不能過分冷漠，使得他們喪失掉了自信心，進而墮入地獄。
我們是何種身份并不重要，重要的是我們在做出決定之前，要進行必要的慎重考慮。小荷與蜻蜓是最佳拍檔，人與人之間也是如此，必須相互吸引，前提是你得有吸引對方意欲與之合作共贏的潛質和能力。任何時候的單方面努力，都不能算做是成功。最起碼，你的辛苦和無奈都找不到人傾訴……
優秀議論文5
小時候，我看到法語那漂亮的文字，就說想要學法語，可我連英語單詞都學不出幾個；小時候，我看到好看的圖就說要畫畫，可我連最基本地直線都打不直；小時候······爸爸說我這樣什么也不會做不好；爸爸說‘要先站穩腳，再走路’！
記得小時候，看著別的小朋友騎著小自行車在小區里玩耍，我也想要騎，就讓爸爸給我買了輛小自行車，讓爸爸教我學騎車。看到新鮮的東西，小孩總會很有積極性，雖然自行車不算是什么稀奇的東西，但從沒騎過自行車的我倒是覺得很新鮮，迫不及待的想要快些試騎。于是，我沒等爸爸幫我放穩車子，也沒等爸爸幫我在后面扶著車子保持平衡，就一腳等下腳蹬子跑了出去，當然肯定是搖搖晃晃，沒走多遠就摔下車來，爸爸說我心急，不先站穩腳，怎么能走路。于是爸爸在后面幫我扶著車子滿滿教我練習騎車，我才學會了騎車，并沒有再像原來一樣摔下來過。
是啊，站不穩腳，要怎樣走路，就像在蓋房子，沒有地基，樓房怎么能蓋起來，就算說是多摔幾次，總能成功，可用了不正確的.方法，豈不總是要比別人多繞許多路。
爸爸說的話，我認真地記得。我不僅學會了騎車，學習也不再像以前一樣，把最基礎的學好，其它的學起來也就簡單了。還有我現學老五畫畫的基礎，也有了自己的畫風，就算在臨摹其他作品，也不會忘了自己畫得風格。
困難、挫折將增長我們的見識，使我們挑戰自我，超越自己。人生路途中遇到挫折，我是屹立不搖的一棵大樹，狂風大雨都視若無睹？還是被踩在腳底下的雜草，垂頭喪氣，微風一吹就把我吹得無影無蹤？
挫折會讓我煩惱、焦躁，這時我可以當福爾摩斯偵探找出“挫折”犯人，這樣就可以渡過危機，破解案子。有幾件事可以幫助我順利過關：一、找出原因。二、分析為何會每況愈下。三、擬定計劃，改善自己。四、實施計劃。俗話說：“失敗為成功之母”唯有體驗失敗的挫折，才能享受成功的喜悅。所以遇到挫折時勇敢面對愈挫愈勇，才能跌破所有人的眼鏡，讓大家贊不絕口！
發明大王愛迪生經過數以萬計的挫折，發明了不可一世的東西，劃時代的物品，那就是——電燈，他讓世界發光發亮，是一位家喻戶曉的發明大王。有許多偉人，他經過了不少的挫折，但他們堅定而締造了輝煌的歷史，所謂“不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”就是這個道理。
每次快要考試時，我總是“平時不燒香，臨時抱佛腳。”以三更燈火五更雞，把讀書拖拖拉拉到晚上，結果發現瞌睡蟲都在晚上出現，我不敵它們的召喚，倒頭就呼呼大睡，每次都這樣，到了考試那一天，看見考卷上的字，我不認識你，你不認識我，成績出來真是慘不忍睹，心情像斷線的風箏，飛入山谷底。自作自受，誰也解救不了我。我下定決心我要東山再起，每天不斷的背書，努力不懈之下，果然“皇天不負苦心人”，考了個好成績，叫爸發喜出望外！這樣的挫折和經驗讓我深深體悟——“天下沒有白吃的午餐”。
人生路，路慢慢，一路上不肯能一帆風順，不能一整天守株待兔等著成功掉下來。遇到挫折要勇于挑戰，不當斗敗的公雞，要當強壯的大樹，堅忍不拔。我了解到挫折教會我的事多如牛毛，不過最重要的就是挫折不是失敗，而是成功的開始。
優秀議論文6
白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫...... 白云長飄萬里，秋染碧空蒼茫......
天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時光停留在手指尖!又一個長假的到來，攢動的人群中沒有我、川流的車水馬龍中沒有我、浩浩蕩蕩的車流中沒有我......
子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒有了激動不已的那份躁動!青春已過、而立已過、不惑已過剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠游，游必有方的 教導下，加上很小就跟隨父母遠離故鄉來到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰戰兢兢!
度假對于我來說，就是安靜地在家里思考屬于自己的問題!和宇宙對話、和自己對話、和書籍對話!今天又遇孔子：當年不辭辛苦地周游列國，雖然沒有被重用，但是仍然堅持自己的夢想!創立下中國儒家思想學派，成為中國著名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學，二十歲時候，學識非常淵博，被當時人稱贊為博學好禮。
孔子執政期間，魯國內政外交等各個方面大有起色，國家實力大增、百姓安居樂業、各守禮法，社會秩序非常好(史書上稱路不拾遺，夜不閉戶)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。孔子杰出的執政能力讓齊國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的霸道不相符合，歷經十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時返回魯國。孔子的一生很大一部分精力用在教育事業上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。曾修《詩經》、《尚書》，定《禮記》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》(有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂)。
時至至今，我們的社會、國家種種跡象表明孔子思想不愧為萬世之師、萬世之表!每每發生各種慘案的時候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶的時代!現在，還是很留戀小時候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時間，大家還互相照料一下家境困難的那戶人家，東家加點菜、西家送點肉，誰家包了餃子還張羅著大家嘗一嘗!沒有什么投毒事件的頻頻發生!上夜班的家長把幾個孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺地幫忙看著，大人不在家還會招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著了第二天再交付給孩子的'父母!孩子們在院子里瘋野地打鬧，家長們在家搓洗衣服、被單，沒有洗衣機男人不在家，鄰居就會主動來幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會幫著一起收回家!一邊挽著繩子，兩家人互相道謝著、客氣著...
那時候，日子雖然清苦一些，但是民風還是讓人覺得值得讓我們從那個年代走過來的人，愿意回味!并且想回到年代!其實，怎么可能呢?伴讀著歷史，與孔子面對面：《孔子家語》和《史記》中記載，孔子青年時代曾做過委吏(管理倉庫的小官)、乘田(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰(相當于現在的市長，今濟寧市汶上縣一帶)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現在的建設部長)，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相)。孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到魯國之后停止了直接的政治活動，一面繼續整理文化典籍，修訂六經;一面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時家境貧寒但是孔子幼年時極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為博學好禮。臂力過人與酒量過人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對政治有所作為，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。但是，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為陪臣執國政，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了。
發憤忘食，樂以忘憂、安貧樂道、學而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現在社會所需要的和所倡導的說明孔子真的是萬世之師!他的思想雖然在他那個年代沒有讓他親眼看到他說想看到的，但是幾千年來從原點走出來再回到原點!無論是哪個階級：吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責于人等等，都是他的做人準則。
歷史會給人一個公正地評判大易醫國，大易醫人。在醫人方面，孔子建構了仁、義，禮、智對舉的哲學范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫國方面，《易經》強調王用三驅的厚生、博愛思想;強調方其正也，直其義也的公平、正義思想;強調一言九鼎的誠實、守信思想;強調天道下濟而光明、天下文明、萬國咸寧等文明、和諧思想，強調革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強調人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)。《易傳》提出了著名的一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也的著名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問題：如在立法環節要明罰敕法，在執法環節要明慎用刑，要赦過宥罪、議獄緩死等，強調刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書易《要》篇所說的觀其德義的成果。李學勤先生一再強調：孔子所觀德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學范疇。這個德義，用《童子問易》的話說就是孔子建構的德道：即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹立社會核心價值觀的理論基石。《童子問易》指出：內圣外王思想絕不是儒家真傳。這種由道家莊子提出，宋儒導入，清儒發闡，現代新儒家精心進行體系建構的所謂王道思想，是宣揚帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對法治的思想。中華思想的精髓是來自于易經的德道。
孔子認為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強國家交流，建設保和太和世界的有力思想武器。
與圣人在一起共度假期，靜靜地度過一段歷史遠矣......
優秀議論文7
現在有很多跟低碳，災難的大片相繼問世。人們說他們喚醒了人的良知。可是真的是這樣嗎?它們得到的是億萬票房，奧斯卡提名或無數的鮮花和掌聲，但它們喚醒了誰的良知?你的，我的.，還是他的?沒有，根本沒有!頂多有人想弄幾張諾亞方舟的船票而已。
古時，人類的智商不及現在高，所以環境一直保護著他們，但現在我們智商越來越高，回報給環境的又是什么?是無數的傷痕?無數的垃圾?低碳很難嗎?不，一定也不。它只需要我們用完后把水龍頭關上，不亂扔廢紙，不用一次性筷子就行，可是，為什么還是沒有低碳成功?
因為貪欲，人們內心的貪欲促使他們不斷的縮小大自然的領地。貪欲只要存在，所謂低碳，也不過是一個玩笑。所以，想要低碳，真正應做的事是讓人們意識到自己的錯誤
優秀議論文8
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來，見曾子在廚房磨刀，準備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當真，真要殺豬給她吃呀？”曾子認真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時候的人就已經了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復站立，失信，也許你永難挽回。”富蘭克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個大雨滂沱的星期天下午，我和同學約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的`雷聲讓我膽戰心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計你的同學也躲在家里，你就別去了。”我搖搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學，我們都笑了。因為我們用自己的行動，證實了自己是一個有誠信的人。
誠信像土，為無數幼苗提供了營養；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個人，一個社會，乃至一個國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發展？一切將會如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個角落，讓世界變得更加美好。
說到誠信，就是對待他人要真誠相對，要對承諾中的事情不反悔。
《曾子殺豬》的故事大家一定聽過吧：一天，曾子的妻子要上街，兒子哭鬧著要跟著去，妻子就哄他說：“你在家里等我，回來就給你殺豬燉肉吃。”妻子在街上回來，見曾子在廚房磨刀，準備殺豬，趕忙上去勸阻說：“我是哄哄兒子的，你怎么當真，真要殺豬給她吃呀？”曾子認真地說：“我們的一言一行對孩子都有很大影響，我們說話不算數，孩子以后怎么聽我們的話呢？”于是曾子果真把豬殺了。由此可見，古時候的人就已經了解了誠信的重要性。
“失足，你可以馬上恢復站立，失信，也許你永難挽回。”富蘭克森的話一直牢牢地銘記在我心中。記得一個大雨滂沱的星期天下午，我和同學約定好了一起去新華書店看書。傾盆的大雨和震耳的雷聲讓我膽戰心驚。媽媽勸我說：“算了，今天雨這么大，估計你的同學也躲在家里，你就別去了。”我搖搖頭，撐起雨傘，艱難地走向車站，鞋子、褲子濕透了也毫不在乎。到了車站，面對同樣淋得濕透了的同學，我們都笑了。因為我們用自己的行動，證實了自己是一個有誠信的人。
誠信像土，為無數幼苗提供了營養；誠信像水，滋潤著小樹，使它舒枝展葉，天天向上；誠信像根，將魄力與智慧提供給生長的樹干，使小苗長成大樹。誠信，是一個人，一個社會，乃至一個國家最基本的要求，只有誠信，才能讓世界更加美好。一旦失去了誠信，我們的社會將一片混亂，人與人之間怎樣合作？國家怎么發展？一切將會如紙上談兵。
我們要背起“誠信”的種子，撒向世界的每一個角落，讓世界變得更加美好。
優秀議論文9
在斯切爾夫人和希拉里看來，一個無法輸出價值觀的中國是不足為懼的。推而廣之，一個國家，一個城市乃至一個人，都應以思想作槳，用具有自己特色的、穩定而又持久的思想去帶動整體的長足進步。
一個失去了民族文化的國家將無法在世界的洪流中找到棲身之所。文化的繁榮帶動國家的強盛。
武力能夠掠奪土地，而文化卻能感化人心。前蘇聯軍事騰飛期間，有人采訪當時的美國總統是否對此現象感到擔憂，他卻正色道：“蘇聯銜頭的青年已在跳美國的民族舞蹈，有什么可擔憂的？”顯然，美國對蘇聯的文化浸透在潛移默化間致使了蘇聯的解體。
反觀當下中國，日本動漫充斥著青年學生的課余生活，美劇成為退休老太消遣的珍寶。以兩腿站立的小動物為主人公的國產動畫片、以追求利潤而粗制濫造成的國產影片，在外國優秀文化作品的沖擊下顯得不堪一擊。文化強國似乎比經濟強國、武力強國更為迫切。學習別國不代表被別國同化，21世紀的中國，更該劃起思想的船槳，繁榮屬于中國的`民族文化。
對于城市而言，市民的理念直接決定了城市的未來。
上海世博會召開的意義絕不僅僅在于它向世界展現了當代中國的繁榮，更在于上海用它“城市，讓生活更美好”的理念征服了來自世界各地的游客。各國人民感受到，中國，有的不僅僅是世界第二經濟實體的實力，更有繁榮文化的決心。深圳近年來提出“深圳十大觀念”，作為一座“候鳥城市”，深圳提出“來了，就是深圳人”等觀念，讓每一位來此奉獻的外來工作者感受到深圳的溫暖。有如此思想作槳的上海和深圳，想必會有新一輪的繁榮。
從個體而言，人是一株思考的蘆葦，個人價值觀的美好確立個體生命的成功。
世界首富比爾蓋茨提出“裸捐”觀念，并將它傳播到世界的每一個角落，陳光標聽聞后，以“裸捐”為個人終身追求。陳光標曾說：“我不怕別人說我炒作，我就是要炒作，讓更多人知道，學習我的思想。”他們以天下為己任，將自己的精神追求傳播出去，讓更多人學習他們對社會的思考，以思想為槳，以行動踐行。
國家、城市乃至個人，當其思想得以確立并傳播，離強盛便不遠了。強盛背后，是強大的價值體系。
以思想為槳，劃著時代的洪流，向強盛迸發、遠航。
優秀議論文10
進一步，海闊天空；退一步，萬丈深淵。—————題記
敢想，敢做便可探索成功，但放棄就意味著一定失敗，既然成功未定，何不鼓起勇氣嘗試一下呢？世界上為什么會有庸人和天才的叫法？那什么是庸人？庸人就是敢想不敢做的人，遇到困難就給自己打折的人。他們通常在困難面前將其放大，在自己的心中已有了失敗的預判，他們將成功看做是可望不可即的水中月，鏡中花。
現代教育學校的創始人——俞敏洪，就是成功的榜樣。八十年代初，高考制度剛剛恢復沒幾年，他參加了高考，失敗了，他決心來年再考，但他的'努力沒有感動上天，他又一次失敗，周圍的人都勸他回家種田，不要再浪費錢，他的意志動搖了，但當他看到去年唯一一個考上大學的人回家來，風光無限，即使他的大學只是大專，但他沐浴在眾人的羨慕中，俞敏洪決心再來一年，這次，輪到他來羨慕俞敏洪了，因為他考上了全國最好的大學————北京大學。隨后，組織幾個校友創辦了新東方。
王安石在《游褒禪山記》中寫道：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”王安石也為自己的退縮和不敢嘗試感到后悔，沒有享受到游玩的樂趣，但是他卻感悟出了人生哲理：“盡吾志也不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”這就是他的游玩心得，可以給今人很大的啟迪。盡了自己的最大努力，即使跌倒了，姿勢也很豪邁。
人類社會的發展實現了很多人之所想，美國萊特兄弟將夢想帶上了藍天，使交通變得越來越便捷；尤利·加林第一次走出了地球，到阿姆斯特朗在月球上簡單的一小步，人類的足跡已不只限于地球；“蛟龍”號的不斷下潛，地球上唯一不為我們所知的地方也被我們所了解。
試問，在一項項天才的發明問世前，有多少敢于相信這是可以做到的呢？
天才的想法是瘋狂的，在庸人的眼中，天才的想法總是不現實不合乎情理的，但是社會因為有了這一群“瘋子”，社會才會不斷地進步、發展。
敢想敢做是天才，不敢想不敢做是庸人。庸人追隨歷史，天才改變世界。我始終這樣認為。
優秀議論文11
人們都說登高可以望遠，站在高高的山上，你可以看到許多你未曾見過的景象，你可以體會你未曾有過的心境。
我的之所以要登高，不光是為了去看什么美景，也不光是為了去體會愉快的心情，我的登高，更是為了去眺望一下我腳下的路，去遙望一下我的未來，或許有的人會說，只是爬山而已，怎么會看到這么多呢？那些都是你的想象吧！他們說的都對，又都不對。誠然，這些都是我的想象，可是我相信，只要敢想，敢做，這些都可以成為現實。
當我站在高處，遙望四周，才發現原來世界是那樣渺小，小的可以讓人把它盡收眼底，個人的得失是那樣的微不足道。站在高處，你可以看到許許多多新奇的事，可以體會外面的風景景，感受不一樣的人生。正所謂：“會當凌絕頂，一覽眾山小”啊。
下山往往比上山容易得多。當你費盡千辛萬苦登上頂峰，你一定要牢牢站穩，切記不要因一時失足而掉下來，因為當你再次從底層爬起時，你已落在別人后面，這就好比一個人的學習，當你因一時成功而放松警惕時，你的成績就會以你想不到的速度下滑，當你醒悟時，別人早已將你遠遠甩在后面，望塵莫及。不要抱怨別人不等你，因為在這個山頂只有前進，除了奮斗我們別無選擇，誰先到達，誰就是王者！這也正是學習與登高的不同之處，更多的時候靠的是你自己的孤軍奮戰，當然成功后的喜悅，也只有你自己的體會才最深。
當你站在高處時，你是否如杜牧般心胸開闊，是否有了毛澤東的豪情萬丈，亦或者像陳子昂悲傷落淚。不論你有何種感慨，都要記住，當你站在高處時，不要只顧欣賞眼前的風景，還要不時四處看一下，看一看你走過的路，體會你當時的艱辛，你才會更加珍惜現在的所有。
不要怕累，爬不到高處，只是因為你還沒有發現自己的潛質，并為之做出相應的努力，不要一味的迷戀沿途的風景，你要有“山高為峰我為頂”的氣魄，因為站在山頂你可以看到更多，可以收獲更多。
16歲的我還在山的中途，但我絕不會因一時美景，或一時疲憊，而停止前進的腳步。我要直沖山頂，因為我向往高處，我愛登高！高中優秀議論文篇13
悲傷逆流，光影交替。
止不住的陰晦席卷，獨自被埋沒，輪回，牽扯羈絆之后，只有深深的嘆息。
夢靨，真實但短暫。想要逃離，卻終究難以逃脫生命的束縛，掙扎，也終究掙脫不了一場早已注定的命運。
白天，黑夜。陰霾的天空，沒有光彩，只是淡淡的灰色，顫栗著。天空中偶爾會有幾只黑鳥飛過，聲嘶力竭的`鳴叫著，像是在做無謂的緬懷。
他告訴我——天空枯萎了，跟我走吧。
我說——不，天空依舊孕育著生命。
他走了，那天太陽現出了異樣的紅，無比絢爛。我靜默的看著他的背影和他斑斕的影子，風吹動著他的衣袍，空蕩蕩的，顯得很落寂。
他邊走邊吹奏著笛子，一個音符上升著，似乎觸碰到了云又緩緩跌落，我毫無知覺的跟他走了，他帶著我走到了云層之上，云朵是純凈的沒有半點陰暗的白色，我感覺到腳下有溫暖的淚水暗涌著。
看吧。這里是天空。——他說道。聲音似乎來自另一個世紀。他說對了，我看見云層簇擁著的天空蒙上了灰暗的色彩，的確，枯萎。一種糜爛的氣息在鼻尖蔓延，有點厭惡這種感覺，我下意識的低下了頭。然而，腳下的云朵卻沒有蹤影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周彌漫著惡臭。
我們該怎么做。——我問道。可是側身看他的時候，他已經不見了。我的手上卻有著他的那支笛。
我看見周圍的景象發生著劇烈的變化，我的靈魂迷亂著，我沉睡了。醒來時，我在家中，想要回憶什么，頭卻在疼痛著。訝異，莫非這僅僅是一場夢，我不相信。當我可以正常行走的時候，我看見被擱置在角落的一支笛。那種斑駁的顏色，我記得，是他的那支笛所特有的。
我問母親那支笛子從何而來，母親陰沉了臉，說道——這是找到你時你手里緊攥著的。
哦。——我的回答似乎有著些許的失落。
我對母親說我要離開，我要去尋找這支笛的主人。我帶著那支笛走出了家門，恍惚之間，我聽到了他曾經對我說過的話——這支笛可以使你找到方向。
我不知道我漂泊了多久，回家時看見母親父親合葬的墓。我的淚水涌了上來，天空中又有幾只黑鳥飛過，蒼涼。
優秀議論文12
在這不平凡的一天里，我深深地體會到了……
在蒙蒙細雨過后，我同幾個伙伴一起出去玩。我們在君林天下的綠蔭小道慢慢地散步。雨后的空氣真是清新啊！在雨后的小道上散步，真是令人精神大發，心曠神怡！我們靜靜地走著，時而緩，時而快，還不時談笑風生。這時，羅家浩停了下來。他弟弟問：“你怎么不走了？”羅家浩頓了一下，若有所思地說：“聽，這是大自然在呼吸。”我們也停下腳步，側耳聆聽。“好像真的有聲音呢！”我們驚奇地感嘆道。羅家浩的'弟弟突然仰著頭，望著天空：“啊！大自然，你給我玩電腦吧！”“哈哈哈……”我們笑得前俯后仰，愉快的笑聲在那樹林間回蕩。
突然的一次，我才發現：草，是那么青，樹，是那么綠……植物對我們的貢獻是多么大啊！它們吸收二氧化碳和其它廢氣，轉化成新鮮空氣。它們讓我們得到了清新的空氣，可我們呢？砍伐樹木，破壞環境，愚蠢的人類無視大自然對于我們，不，是全世界的貢獻啊！
是大自然哺育了我們，我們在大自然的懷抱下成長，度過了美妙的人生。大自然給了我們源源不斷的貢獻，可人類卻一如既往地去破壞大自然，毫無悔改之心！請放心，我們的“母親”，我們新世紀的兒童一定會保護您，共同維護我們美好的家園……
優秀議論文13
資深教授開設的選修課，由剛開始的人山人海，到后來的寥寥無幾，原因只是此課與高考無關，這一現象，難免令人深思。隨著社會的高速發展，人們對于利以外的事物的興趣度不斷減弱，似乎生來只為求利。在這個萬物皆為已的時代中，經典，傳統自然也很容易讓人忽視。在我看來，人們在追求利益的同時，應學會去享受傳統與經典，而絕非一謂的在功利中生存。
著名的畫家畢加索，便是一位不為利而生的人。畢加索小的時候就很喜歡畫畫，起先，他的母親認為畫畫這個行業在未來是很有發展空間的，便大力支持兒子對藝術的追求。后來，時代不斷更新，似乎已發展到凡畫家皆為“窮鬼”的局面。就這樣母親在畢加索外出時偷偷的將畫具扔到屋外的小溪里。而對畢加索的追問，她也只是隨意的說“孩子，或許畫畫不是你最好的選擇，你看，這街道上的窮人占了一半”她摸了畢加索的腦勺，轉身拿出早已準備好的木材，讓畢加索將興趣轉為木匠上來，因為當時，木匠這個職業的收入是最高的。隨著社會的`不斷變革，母親期望畢加索要舍棄的事物、興趣不斷增加，好在畢加索對畫畫的喜愛程度已到了無法因利舍棄的地步。這些年，他一方面遵從母親的安排，另一方面花費更多的時間在深夜人靜之際坐在油燈下，手執畫筆，譜寫著他的未來。
倘若當年畢加索對利的追求高于對畫畫的興趣，那么這世界將失去一位舉世聞名的畫畫之匠，藝術的追求者。
魏德友，一位中哈邊境的戍邊戰士，也在用他的一生，譜寫“經典”。二十多年如一日，他住在用牛糞砌起的草屋，吃著割喉的野菜，以羊群為伙伴，與野狼作斗爭。無所埋怨，無所放棄的念頭，在這追利的時代，他將自己與利隔絕，堅守中哈邊境，若要說，他與利有關，那對他而言的利便是至高無上的祖國的利益。他用瘦弱的身軀堅守百年的孤獨，以高傲的姿態，“譜寫”屬于自己的經典。
反觀當今社會，又有多少人能夠看淡功利？滿街的人都在尋利，而經典卻時常被他們所遺棄。實在是可悲！
捧一本好書，聽一首好曲，在經典中譜寫人生，莫功利。畢竟所有的翻山越嶺都始于經典，而絕非功利。
優秀議論文14
古時候有一個老裁縫，有著自己的一套制衣之道，不問身高肥瘦，反而打聽一些年齡籍貫，家長里短。裁出來的衣服卻剛好合身。他說，少年及第的人往往傲視群雄，昂首挺胸，前襟自然要長些，老年及第的人晚年得志，老氣橫秋，后襟自然要長些。這足可以看出衣著的智慧。
一個還沒上學的孩提，往往是穿著鮮艷的衣裳，會印著一些動畫人物，這大概可以體現出孩提的童真。而進入學校的學生，往往是校服覆蓋著全身，如果這個孩子的校服穿著很規矩整齊，這個孩子大體也會是一個規規矩矩，遵守學校規章制度的人。如果這個孩子校服穿的歪歪扭扭，上面還有亂涂亂畫的痕跡，這個孩子大體是一個叛逆的孩子。而在平時不穿校服的時候，這個孩子卻不像小時候一樣，而是有了自己的審美觀，衣著上通常不會有卡通人物了，這是由于覺得卡通人物幼稚，而怕人嘲笑的緣故，這也足以體現這個孩子的自尊心。
而進入了社會的青年，又有了另一套穿衣之道，他們往往有著喜歡的明星，會模仿明星穿一些衣服，這叫“時尚”，而也會有一些人穿非主流的衣服，主張標新立異，體現出自己的特色，這一類人又是和別人不同的。
而中年人，一般有了穩定的工作和穩重的.心靈，穿衣服會注重儀表，會在乎穿衣服的禮節，一板一眼，這種人一般就是在社會打拼多年，有了經驗的人，他們會學著在不同的場合穿不同的衣服，以表達內心的想法。
老年人的衣著通常是深色，這是他們退出社會，看淡塵世的表現，他們往往都是德高望重的一類人，注重的是自己的晚年生活，他們在社會中太累了，退出了反而重視了生命，
衣著的智慧，無處不在。
優秀議論文15
一如鸛鳥，大儒王國維也是短視者。
人說，現代中國從未產生過走得這般前面又涉獵如此豐富的博學者，所以，王國維是不該沉湖的。關于他的死，有"殉清"說，有"殉文化"說。這些都不重要，重要的在于他有走在前面的預見，卻還是做了中道棄世的魂。
仔細想想，王國維該有鸛鳥"洪水將至"的預知本領--也就是他能夠知道一個腐朽王朝(包括它的爛了的文化)終將被取代，盡管其過程是萬分痛苦的;王國維該有子游"君子善假于物"的聰明做派--也就是他其實不必對曾處身其中的王朝及其文化作太多的擔待;那么他或許就不會在清政權崩毀后選擇解脫。
比起來，同樣是一介文人，屈原的死卻來得悲壯，他以死成全了個體對濁世的抗爭也成全了人生于政治的理想。王國維的死則不同，至今還沒有見一種關于其死因的解釋，說他的死能脫了有所"殉"的干系。而我要說這種無法解釋，正好證明了王國維其實死于他的短視。
如果王國維沒有選擇沉淪，以他的睿智，積極作為，也許他會是另一種文化(民主革命)的先驅，會給更多的翹首企盼的人們帶來新生活的希望。一如子游有憾于鸛鳥，歷史原來總給后人帶來無盡的愁思嗎?
涓生，是魯迅《傷逝》里的人物。他有預見也敢追求，與子君在一起時是快樂的。"人必生活著，愛才有所附麗"這是涓生說的。他說得很對，于是，我便知道涓生最初是想給子君以幸福的，但他竟沒有能吃準在那個封建禮教"吃人"的社會，子君最終會走向死亡的殿堂。他真的沒有看到生活是否允許他這樣做，社會是否允許他這樣做?涓生所見不深，所知有限，所為太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，為什么跳出自己的那個窠巢那個短視就那么的難!鸛鳥預知到了洪水的將臨，最終仍逃不過失去家園的痛苦，它的巢實在是沉淪于自己的.短視;子游未知洪水的來襲，因鸛鳥搬家而避免了一場大難，他的成功就在于見之遠、知之深、做之當。這則寓言難道不值得我們深思嗎?
見之遠、知之深、做之當，并非很難的事。日前從國家統計局獲悉，四川省有一個地區對退耕還林的后續產業發展缺乏長遠規劃，致使部分農民的生活失去保障，開始出現"退林還田"的倒反現象。同在四川，瀘定縣退耕還林后，調整農業產業結構，以推動后續發展。從1999年至20xx年，該縣通過退耕還林開發經濟林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在萬畝左右，農民受益，溫飽基本得以解決。
環視我們現實的社會人生，太多的時候，太多的人因為短視，而遺禍無窮。他們每為眼前的浮云所障，看不到未來的發展，事物的必然。他們也像鸛鳥一樣，對于驟至的洪水有所知，卻所為失當，最終只能在天空中留下哀鳴。
其實原因只有一個，他們能先見，卻還是眼光短淺。
【優秀議論文】相關文章：
中考優秀議論文精選07-27
優秀高中議論文07-05
堅持優秀議論文06-11
創新優秀議論文12-30
優秀議論文高中12-29
初中優秀議論文02-17
議論文優秀范文06-20
高中優秀議論文09-04
家鄉特產議論文優秀作文 議論文作文03-18
關于勤奮的優秀議論文06-24